06 mai Mes 700 annees en mort de Dante, survenue a Ravenne entre le 13 et le 14 septembre 1321, a fait fleurir de multiples recherches sur le poete florentin et son ?uvre majeure.
On ne compte plus le nombre de celebrations et d’evenements en son nom, dont le soir a ete l’attribution posthume d’une citoyennete d’honneur de Verone, ville ou le pere en langue italienne sejourna diverses fois pendant son exil des rues de Florence, se liant d’amitie avec le prince Cangrande d’la Scala.
Une quete de sens intemporelle
Comme l’a souligne le President en Republique italienne tastebuds match, Sergio Mattarella : « Cela represente l’identite nationale nee bien avant l’Etat italien ». La beaute et J’ai richesse d’la Divine Comedie de Dante resident au fera que, a chaque epoque, elle est en mesure de etre lue avec interet et resonner avec l’actualite.
En 2004, aux Etats-Unis, deux therapeutes et un neurologue ont elabore la « methode Dante », entendue comme un veritable week-end therapeutique, qui permet a la personne qui l’entreprend de surmonter le mal-etre et les difficultes, ainsi, donc de retrouver une forme de serenite. En somme, la promesse de se transformer bien en demeurant soi.
J’ai pandemie mondiale a egalement permis d’offrir de nouvelles interpretations au chef-d’?uvre de Dante, car la quete de sens se fait sentir avec encore plus d’acuite. Apres les confinements successifs, nous avons l’ensemble de ressenti une forte envie de sortir ainsi que « voir les etoiles », a l’instar du poete.
Nous savons bien que le long chemin en Divine Comedie est celui qui conduit le Poete a se detacher des tentations humaines et du peche, a s’elever jusqu’aux hauteurs de l’amour le plus absolu qui soit : celui qui se concretise dans la rencontre avec Dieu. J’ai philosophe americaine Martha Nussbaum, dans son excellent livre L’intelligence des emotions (aux pages 657-693 de l’edition italienne que j’ai consultee), en fait une interpretation tres interessante.
Theorie de l’emotion
Nussbaum consacre depuis de longues annees des etudes approfondies a la thematique des emotions : pour elle, toutes les constructions durables, aussi en politique, reposent via l’amour pour l’humanite. J’ai philosophe est fortement convaincue qu’une agence ne pourra etre juste sans amour.
La justice sociale reste, Effectivement, fortement enracinee dans les emotions et nos sentiments comme la compassion, l’empathie, l’amour. Pour donner force a une these, Nussbaum s’appuie sur de grands chefs-d’?uvre une litterature de la totalite des temps.
Pourquoi pas, elle esquisse des caracteristiques de l’amour platonique, qui tend aupres du beau en l’ensemble de choses et qui, cependant, ne parvient jamais a donner vie a une authentique theorie de l’emotion. Elle debat en signification de l’ascension amoureuse chez saint Augustin, avec une reference constante et problematique a J’ai mechancete innee de l’homme.
Elle analyse la facon dont Proust decrit les emotions, la douleur de la passion amoureuse, la jalousie qui fera de l’amant le geolier de sa bien-aimee. Elle se penche sur des auteurs plus recents, comme Emily Bronte, Gustav Mahler, Walter Whitman et James Joyce. Comment pourrait-elle ne point parler du poeme dantesque, qui represente precisement la description du voyage le plus fascinant qui soit Afin de atteindre l’amour ?
Ainsi, apres avoir vecu avec douleur le detachement de Virgile, le guide aimable qui l’a accompagne jusqu’au seuil du Paradis, Dante reste pret a revoir Beatrice. Toute chute est douloureuse, mais elle est tout aussi necessaire pour parvenir a un nouveau stade de maturite spirituelle. Il semble a ce titre significatif que Beatrice appelle l’aime via son nom (et c’est la seule fois ou le nom du Poete apparait dans la Comedie) :
« Dante, perche Virgilio se ne vada, non pianger anco, non piangere ancora ; che pianger ti conven per altra spada »
« Dante, parce que Virgile s’en va, ne pleure pas, ne hurle pas encore ; il convient que tu pleures via une autre epee. » (Purgatoire, XXX, 55-57)
Beatrice est l’actrice qui possi?de embrasse et qui embrasse les fautes et les vertus de l’aime, au sein des yeux de laquelle toute leur histoire terrestre reste propose. Nussbaum souligne que l’amour chretien reste l’amour Afin de l’individu, Afin de cet individu specifique et non, par consequent, une sorte d’admiration contemplative.
Pour cette raison, la philosophe americaine evoque qu’elle trouve une telle scene – quand Beatrice regarde Dante en l’accueillant aux portes du Paradis – « a J’ai fois physiquement sensuelle et profondement emouvante ».
Cela ne s’agit pas ici de l’amour purement erotique qui lie Paolo et Francesca. L’autre n’est gui?re, en effet, un simple instrument de plaisir, mais Cela reste l’individu dans sa singularite unique, surpris pour ce qu’il reste. Il ne s’agit nullement non plus l’amour filial que Dante a a son maitre Brunetto Latini, rencontre au chant XV de l’Enfer, celui des sodomites. Un intellectuel dont la faute la plus grande reside au sein d’ son orgueil, a J’ai difference de Dante, pour lequel l’homme a i chaque fois besoin de Dieu pour atteindre l’eudaimonia (ma beatitude).
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